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萬古悠悠清濟瀆

2019-04-08 09:49 人民日報

題濟瀆

文彥博(宋)

導沇靈源祀典尊,湛然凝碧浸云根。

遠朝滄海殊無礙,橫貫黃河自不渾。

一派平流滋稼穡,四時精享薦蘋蘩。

未嘗輕作波濤險,惟有沾濡及物恩。

1073年,文彥博求退罷相,以守司空、河東節度使判河陽,是年冬天奉旨前往濟瀆廟求雪。獨自憑欄,面對清澈噴涌的濟水源頭,詩人觸景生情,題下了這首名篇——既是對濟瀆堅韌高潔的由衷贊嘆,也是對自身一片赤誠丹心的寫照。

濟瀆者,濟水也;濟瀆廟,即為祭祀濟瀆神之所。李世民曾問許敬宗:“天下洪流巨谷不載祀典,濟甚細而在四瀆,何哉?”許敬宗答曰:“瀆之言獨也,不因余水獨能赴海者也……濟潛流屢絕,狀雖微細,獨而尊也。”濟水發端于河南濟源,歷史上“三隱三現”,越黃河而不染,雖百折猶入海。正如文彥博所說:遠朝滄海殊無礙,橫貫黃河自不渾。濟水這種至清遠濁、百折不撓的精神,為古人推崇。

隋開皇二年,為祭祀濟瀆神,濟瀆廟始建;唐貞元十二年,朝廷為望祭北海神,又增建北海祠;后歷經宋元明三朝不斷修繕擴建,至明中期達到全盛,形成前為濟瀆廟、后為北海祠、西有天慶宮、東有御香苑,前方后圓作“金龜探海”狀的“甲”字群落格局。淵德大殿兩側更是增建挾屋三瀆殿、元君殿,而兩挾屋“視正殿少卑”,可見濟瀆地位之尊崇。可惜咸豐三年,淵德殿受戰火之殃被焚毀,僅有基址柱礎和“東阼西階”遺存。由唐至清,歷代君王凡遇國之大事,均會遣使乃至親往濟瀆廟禱告,祭祀未斷,廟貌不衰。

同樣的初冬,筆者跟隨文彥博的腳步,來到這所歷經千年輝煌與風霜的皇家廟宇。徜徉在濟瀆廟(上圖,朱良緣攝)。從中軸線穿過,但見:清源洞府門九踩重昂,飛檐斗拱;青石御道旁黃草映階,古柏參天;龍吟鳳鳴雙亭翼然,相看不厭;淵德大殿歷經戰火,柱礎瘡痍;北宋寢宮雄渾疏朗,濟神高臥。廊院那一通通作為濟瀆精粹的碑碣石刻,矗立無言,卻道盡繁榮話滄桑:達奚珣撰文的《有唐濟瀆之記》辭藻優美,贊頌著清濟揚波的高潔與雅量;趙孟頫手書的《投龍簡記》圓潤秀逸,訴說著龍簡禮儀的隆重與威嚴;朱元璋頒布的《大明詔旨碑》遒勁巍然,昭示著岳鎮海瀆的尊貴與榮耀……廟內古柏森森,竹木葳蕤。蕭瑟寒風掠過,落梧滿地,香煙裊裊,暮鼓雄渾,更有萬壑松風凜,吹響千嶂修竹颯,驚得鳥雀四處起,宛若神仙洞府地。

跨過臨淵門,便是北海祠。不同于濟瀆廟的威嚴肅穆,這里是一派秀美幽然的北方園林風格,即便是初冬,滿園盎然依舊。七換節鉞、出將入相五十余載的北宋名相文彥博,當年就是站在這里,面對潺潺龍池,心曠神怡,寵辱偕忘。或許,他想起了濟水三起三伏,橫貫黃河而不逐流,潤澤千里卻不泛濫;或許,他想起了白居易的題詞:“自今稱一字,高潔與誰求。唯獨是清濟,萬古同悠悠。”濟水這種恩澤天地、溫文爾雅的高潔精神豈非是詩人一生孜孜以求的?一時的遷謫意比起含貞自潔、兼濟天下的情懷又算得了什么呢?

祫祀的盛況已隨歷史長河而湮沒,備受典尊的濟水也早被黃河奪道而沒落。今天,我們只能從滄桑寂寥的廟宇殿堂探尋濟瀆廟曾經的輝煌與榮耀,從汩汩而出的濟水源頭遙想古濟水當年的至清與高潔。綠水青山就是金山銀山。當地政府已經加強對這“四瀆遺珍”的保護,濟水池得以疏通導流,古建筑得以修繕恢復,千年古廟重現昔日的生機與光彩。

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